Kinh Phổ Diệu

Bản chuyển ngữ của Lalitavistara Sūtra
Tiếng Anh	The Extensive Play
Tiếng Phạn	Lalitavistara Sūtra
Tiếng Miến Điện	{{{my}}}
Tiếng Trung Quốc	(Bính âm Hán ngữ: Pǔyào Jīng)
Tiếng Nhật	(rōmaji: Hōkōdaishōgonkyō)
Tiếng Tạng tiêu chuẩn	(rgya cher rol pa)
Tiếng Việt
Thuật ngữ Phật Giáo

Kinh Lalitavistara (Tiếng Trung Quốc: ; Tiếng Nhật: ; Tiếng Hàn: ; ) là một bộ kinh Phật giáo Đại thừa bằng tiếng Phạn, kể lại câu chuyện về Đức Phật Gautama từ lúc ngài giáng trần từ cõi trời Đâu-suất cho đến bài thuyết pháp đầu tiên tại Vườn Lộc Uyển ở Sarnath gần Varanasi. Thuật ngữ Lalitavistara đã được dịch là "Vở kịch đầy đủ" hoặc "Vở kịch mở rộng", đề cập đến quan điểm của Đại thừa rằng kiếp sống cuối cùng của Đức Phật là một "sự thể hiện" hoặc "màn trình diễn" vì lợi ích của chúng sinh trong thế giới này.

Sơ lược nội dung văn bản

Kinh này gồm hai mươi bảy chương:

Tập tin:Lalitavistara - 136 N-104, The Gods offer the Buddha four Bowls (8599472134).jpg

Lễ dâng bốn chiếc bát lên Đức Phật, Borobudur, Indonesia .

• Chương 1: Trong chương đầu tiên của kinh, Đức Phật đang ở Jetavana cùng với một nhóm đông các đệ tử. Một buổi tối, một nhóm các vị thần đến thăm Đức Phật và xin ngài kể lại câu chuyện về sự giác ngộ của mình để lợi ích cho tất cả chúng sinh. Đức Phật đồng ý.
• Chương 2: Sáng hôm sau, Đức Phật kể câu chuyện của mình cho các đệ tử tập trung. Ngài bắt đầu bằng việc kể về kiếp trước, khi vị Phật tương lai sống trong cõi trời, được bao quanh bởi những thú vui thần thánh. Trong kiếp trước này, ngài được biết đến với danh hiệu Bồ Tát. Bồ Tát đang tận hưởng những thú vui vô biên của cuộc sống thiên đình, nhưng do những nguyện vọng trước kia, một ngày nọ, các nhạc cụ trong cung trời vang lên gọi ngài, nhắc nhở về cam kết trước đây của ngài để đạt được giác ngộ.
• Chương 3: Khi được nhắc nhớ về những cam kết trước kia, Bồ Tát tuyên bố, khiến các vị thần trong cõi trời thất vọng, rằng ngài sẽ từ bỏ những thú vui thần thánh để sinh vào cõi người và tại đó đạt được giác ngộ hoàn toàn.
• Chương 4: Trước khi rời khỏi cõi trời, Bồ Tát giảng dạy một bài pháp cuối cùng cho các vị thần.
• Chương 5: Bồ Tát giao vị trí nhiếp chính ở cõi trời cho Maitreya và lên đường đến cõi người, được hộ tống bởi những lễ vật thần thánh và các điềm lành.
• Chương 6: Bồ Tát nhập thai trong bụng Hoàng hậu Māyā, cư trú trong suốt thai kỳ tại một ngôi đền đẹp, tận hưởng hạnh phúc của sự nhập định.
• Chương 7: Bồ Tát sinh ra tại rừng Lumbinī và tuyên bố ý định đạt giác ngộ hoàn toàn.
• Chương 8: Đứa trẻ Bồ Tát đến thăm một ngôi đền, nơi các tượng đá đứng dậy chào đón ngài.
• Chương 9: Cha ngài, vua Śuddhodana, đặt làm những trang sức tuyệt đẹp cho ngài.
• Chương 10: Bồ Tát đi học ngày đầu tiên, vượt trội hơn cả những thầy dạy kỳ cựu nhất. Chương này đặc biệt vì có danh sách các loại chữ viết mà Bồ Tát biết, điều này rất quan trọng trong lịch sử các loại chữ Ấn Độ, đặc biệt qua việc so sánh các phiên bản còn tồn tại của văn bản.
• Chương 11: Khi còn là cậu bé, trong một chuyến thăm vùng quê, ngài đạt đến các tầng thiền định cao nhất.
• Chương 12: Khi trưởng thành, ngài thể hiện tài năng trong các nghệ thuật thế gian truyền thống và cưới Gopā, một cô gái thuộc bộ tộc Śākya, người cha của cô yêu cầu bằng chứng về phẩm chất của Bồ Tát như một người chồng xứng đáng.
• Chương 13: Bồ Tát trưởng thành và tận hưởng cuộc sống trong cung điện, được bao quanh bởi đủ loại thú vui, bao gồm cả một hậu cung lớn để giải trí. Thấy vậy, các vị thần nhẹ nhàng nhắc nhở ngài về lời thề giác ngộ.
• Chương 14: Bồ Tát ra ngoài tường cung điện thăm các công viên hoàng gia. Trong chuyến đi này, ngài gặp một người bệnh, một ông già, một xác chết và một tu sĩ khất thực. Bị ảnh hưởng sâu sắc bởi những cảnh tượng này, Bồ Tát từ bỏ những thú vui hoàng gia.
• Chương 15: Bồ Tát rời cung điện để bắt đầu cuộc sống tu hành trên con đường tâm linh.
• Chương 16: Bồ Tát tìm đến các thầy tu hành hàng đầu thời đó và nhanh chóng vượt qua từng thầy về sự hiểu biết và thiền định. Sức thu hút phi thường của ngài cũng thu hút nhiều chúng sinh, như vua Magadha, người mời Bồ Tát cư trú trong vương quốc mình nhưng không thành công.
• Chương 17: Bồ Tát theo học với Rudraka, một thầy tu hành nổi tiếng. Ngài nhanh chóng thành thạo các pháp tu, nhưng lại thất vọng với giáo lý. Bồ Tát kết luận rằng phải tự mình tìm ra giác ngộ, và bắt đầu hành trình khổ hạnh kéo dài sáu năm, đẩy bản thân đến gần cái chết.
• Chương 18: Bồ Tát nhận ra các pháp khổ hạnh không dẫn đến giác ngộ và, được các vị thần bảo vệ khích lệ, ngài bắt đầu ăn uống bình thường trở lại và phục hồi sức khỏe.
• Chương 19: Cảm nhận mình sắp đạt mục tiêu, Bồ Tát lên đường đến bodhimaṇḍa, nơi thiêng liêng mà tất cả các bồ tát trong kiếp cuối cùng của họ đạt giác ngộ trọn vẹn.
• Chương 20: Ngài đến chỗ ngồi giác ngộ, các vị thần biểu diễn nhiều phép màu, biến nơi đây thành một cõi thần thánh, xứng đáng với thành tựu vĩ đại đang chờ đợi Bồ Tát.
• Chương 21: Māra, ác ma quyền lực nhất trong cõi dục, đến nhằm ngăn cản Bồ Tát đạt mục tiêu. Māra dùng quân đội hùng mạnh để dọa và các con gái quyến rũ để cám dỗ, nhưng không thể làm Bồ Tát chệch hướng. Māra thất bại và rút lui.
• Chương 22: Bây giờ sân khấu đã sẵn sàng để Bồ Tát đạt giác ngộ dưới cây Bồ Đề, một quá trình dần dần diễn ra suốt đêm cho đến khi ngài hoàn toàn tỉnh thức vào lúc bình minh, trở thành Đức Phật (nghĩa là "người đã tỉnh thức") hay Tathāgata, danh hiệu ngài được biết đến sau khi giác ngộ.
• Chương 23: Nhận thức thành tựu vĩ đại của ngài, toàn bộ chư thần đến thăm Đức Thế Tôn, dâng lễ vật và ca ngợi ngài.
• Chương 24: Trong bảy tuần sau khi giác ngộ, Đức Phật ở một mình trong rừng và không thuyết pháp. Ngài lo rằng chân lý mình khám phá có thể quá sâu sắc để người khác hiểu được. Nhận thấy điều này, ác ma Māra cố gắng lừa Đức Phật lần cuối. Māra đến và gợi ý rằng có thể đây là lúc thích hợp để nhập niết bàn hoàn toàn (parinirvāṇa). Đức Phật từ chối, và cuối cùng Māra rút lui. Trong bảy tuần đầu này, Đức Phật cũng gặp một số người qua đường, nhưng không giảng dạy.
• Chương 25: Brahmā, Śakra và các vị thần khác cảm nhận sự do dự của Đức Phật. Họ đến thăm và chính thức yêu cầu ngài thuyết pháp. Họ lặp lại yêu cầu bốn lần trước khi Đức Phật đồng ý. Khi đồng ý, Đức Phật nói: "Này Brahmā, cánh cửa của cam lồ đã mở."
• Chương 26: Đức Phật xác định những học trò thích hợp nhất cho bài giảng đầu tiên là năm người bạn đồng hành cũ khi ngài tu khổ hạnh. Đức Phật đến Vườn Lộc Uyển ngoài Varanasi để gặp họ. Ban đầu, họ nghi ngờ vì ngài đã từ bỏ tu khổ hạnh, nhưng nhanh chóng bị sự hiện diện uy nghiêm của ngài làm cho khuất phục và xin được nghe pháp. Năm người bạn được thụ giới ngay lập tức, và trong khoảnh khắc quan trọng này, Đức Phật giảng dạy về Bốn Chân Lý Cao Quý: khổ, nguyên nhân của khổ, sự chấm dứt khổ và con đường dẫn đến sự chấm dứt khổ. Đây là sự khai sinh của Tam Bảo: Phật, Pháp và Tăng.
• Chương 27: Đây là kết thúc phần giảng dạy chính thức. Cuối cùng, trong phần kết, Đức Phật khuyến khích các vị thần và người theo ngài lấy kinh này làm pháp hành và truyền bá nó hết sức mình.

Câu chuyện kết thúc vào lúc Đức Phật đã hoàn toàn hiện thân mọi phẩm chất của sự giác ngộ và sẵn sàng ảnh hưởng thế giới, như ngài đã làm trong suốt bốn mươi lăm năm tiếp theo bằng việc liên tục thuyết pháp và xây dựng cộng đồng đệ tử.

Các phù điêu Borobudur

Tập tin:023 Lalitavistara, Bodhisattva in Tusita Heaven.jpg

Bồ Tát ở cõi Đâu-suất trước khi sinh ra làm Siddhartha Gautama. Borobudur.

Các phù điêu ở Borobudur chứa một loạt các tấm khắc mô tả cuộc đời của Đức Phật như được trình bày trong Kinh Lalitavistara. Trong các phù điêu này, câu chuyện bắt đầu từ sự giáng trần huy hoàng của Đức Phật từ thiên giới Đâu-suất và kết thúc với bài thuyết pháp đầu tiên của ngài tại Vườn Lộc Uyển.

Là một ví dụ về mức độ phổ biến rộng rãi của bộ kinh, Kinh Lalitavistara được biết đến với các hành giả Mantranaya (Kim Cương Thừa) tại Borobudur, những người đã cho các thợ đá minh họa văn bản này.

Bối cảnh lịch sử

Vào đầu thế kỷ 20, P. L. Vaidya tin rằng bản văn tiếng Phạn hoàn chỉnh có niên đại từ thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên.

Bản văn này cũng được cho là một tuyển tập các tác phẩm khác nhau không thuộc về một tác giả duy nhất và bao gồm các tài liệu từ truyền thống Sarvastivada và Đại thừa.

Về nguồn gốc của bản văn, Ủy ban Dịch thuật Dharmachakra cho biết:

"Kinh điển này rõ ràng là một tuyển tập từ nhiều nguồn sớm khác nhau, được kết nối và phát triển theo quan điểm của Đại thừa. Vì vậy, văn bản này là một ví dụ hấp dẫn về cách mà Đại thừa dựa chắc vào truyền thống trước đó, nhưng đồng thời diễn giải lại những nền tảng của Phật giáo theo một cách phù hợp với quan điểm rộng lớn của mình. Việc bản văn là một tuyển tập được thể hiện ngay từ sự pha trộn giữa văn xuôi và thơ ca, trong đó có những tầng lớp từ các giáo lý Phật giáo sớm nhất và cũng có những chủ đề Phật giáo muộn hơn, xuất hiện từ những thế kỷ đầu của kỷ nguyên chung. Các nghiên cứu trước đây về 'Vở kịch đầy đủ' (chủ yếu được xuất bản vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20) đã dành nhiều thời gian để xác định các nguồn gốc tiềm năng của văn bản và thời kỳ tương ứng của chúng, dù không đạt được nhiều thành công. [...] Mặc dù chủ đề này rõ ràng cần được nghiên cứu thêm, điều thú vị là gần như không có nghiên cứu mới nào về kinh này được công bố trong suốt sáu mươi năm qua. Vì vậy, điều duy nhất chúng ta có thể nói hiện nay về nguồn gốc và xuất xứ của 'Vở kịch đầy đủ' là nó dựa trên một số nguồn sớm và phần lớn chưa được xác định, thuộc về những ngày đầu tiên của truyền thống Phật giáo."

Bản dịch sang tiếng Anh

• The Play in Full: Lalitavistara (2013): Vở kịch đầy đủ: Lalitavistara (2013), được dịch bởi Ủy ban Dịch thuật Dharmachakra, dưới sự bảo trợ và giám sát của 84000: Dịch lời dạy của Đức Phật. Được dịch từ tiếng Tây Tạng sang tiếng Anh và đối chiếu với bản tiếng Phạn.
• Voice of the Buddha: The Beauty of Compassion (1983): Tiếng nói của Đức Phật: Vẻ đẹp của lòng từ bi (1983), do Gwendolyn Bays dịch, Nhà xuất bản Dharma (bộ hai tập). Bản dịch này được thực hiện từ tiếng Pháp sang tiếng Anh và sau đó được đối chiếu với bản gốc tiếng Tây Tạng và tiếng Phạn.
• Mitra, RL (1875) Lalita Vistara . Delhi: Nhà xuất bản Sri Satguru, 1998.

Bản dịch sang tiếng Pháp

Foucaux, Édouard. Le Lalitavistara: l'histoire truyền thống de la vie du Bouddha Çakyamuni . Les Classiques du bouddhisme mahāyāna, Musée National des Arts Asiatiques Guimet, tập. 19. Paris: Ernest Leroux, 1892. Tái bản dưới tên Le Lalitavistara: lịch sử truyền thống de la vie du Bouddha Çakyamuni, Les Deux Océans, 1988, 1992, 450 p.,

Chữ số

Trong kinh Lalitavistara, Đức Phật giải thích cho một nhà toán học tên là Arjuna về hệ thống các con số theo bội số của 100, bắt đầu từ một koti (trong các tài liệu sau này là 10 ⁷ nhưng điều này không chắc chắn) cho đến một tallakshana (10 ⁵³).

Xem thêm

• Kinh Dhammacakkappavattana

Nguồn

• Dharmachakra Translation Committee (2013), A Play in Full: Lalitavistara (PDF), 84000: Translating the Words of the Buddha, 84000, lưu trữ (PDF) bản gốc ngày 24 tháng 9 năm 2016
• Soekmono (1976). Chandi Borobudur: A Monument of Mankind (PDF). Paris: The Unesco Press. ISBN 92-3-101292-4. Lưu trữ (PDF) bản gốc ngày 6 tháng 11 năm 2014. Truy cập ngày 17 tháng 8 năm 2008.

• Lalitavistara sûtra. La vie du Buddha, commentaires de Guillaume Ducoeur, Presses universitaires de Strasbourg, Strasbourg, 2018, 158 p.

Liên kết ngoài

• Lalitavistara (văn bản được phiên âm tiếng Phạn)
• Lalitavistara (văn bản được phiên âm tiếng Phạn)
• Lalitavistara (văn bản bằng tiếng Phạn devanagari)
• Lalitavistara và Sarvastivada
• Lalitavistara
• Những cuộc gặp gỡ của Đức Phật với Ma Vương cám dỗ: Sự thể hiện của chúng trong văn học và nghệ thuật.
• Phim tài liệu "Học hỏi từ Borobudur" về những câu chuyện Jataka, Lalitavistara và Gandavyuha từ các phù điêu của Borobudur, YouTube.
• Bản dịch tiếng Anh của 84000: Dịch thuật Lời dạy của Đức Phật